惊蛰，3月5日如期而至。

"春雷响，万物长"，惊蛰时节正是大好的"九九"艳阳天，气温回升，雨水增多。这时天气转暖，渐有春雷，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为"蛰"，而"惊蛰"即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。这时中国大部分地区进入春耕季节。

惊蛰，古称"启蛰"，是二十四节气中的第3个节气，更是干支历卯月的起始;时间点在公历3月5-6日之间，太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》:"二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。"

这个节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云:"微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。"农谚也说:"过了惊蛰节，春耕不能歇"、"九尽杨花开，农活一齐来。

祭白虎化解是非

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

惊蛰吃梨

在民间素有"惊蛰吃梨"的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名"长源厚"。后来走西口者也仿效吃梨，多有"离家创业"之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有"努力荣祖"之念。

蒙鼓皮

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说:"凡冒鼓必以启蛰之日。"注:"惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。"可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。

"打小人"驱赶霉运

惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即"打小人"的前身。

“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”惊蛰，惊醒了蛰伏在地下冬眠的昆虫，也唤醒了春天的梦。世间万物在雷声、雨声中缓缓苏醒，美好春光正迈着轻盈的脚步，向我们走来。

初雷响 春绽放

春雷惊百虫，万物复生机。说起惊蛰，人们首先想到的，是春雷惊醒蛰伏已久的动物。其实，惊蛰原来叫启蛰，因避汉景帝刘启的名讳而改叫惊蛰。

“启是一种渐变，惊似一种突变，容易使人联想到雷。”中国气象局气象服务首席专家宋英杰说，实际上，所谓“阳和启蛰，品物皆春”，说的是温暖的气息使蛰虫从冬眠中渐渐醒来，春暖唤醒万物。

惊蛰有三候：一候桃始华，二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠。意思是说，惊蛰来临，桃花盛开，如霞似锦；五日后，黄鹂陌上争鸣翠；再过五日，鸠鸣声声，春天走向深处。

牛犁动 春耕忙

“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”

惊蛰，不仅唤醒了各种花鸟昆虫，也唤醒了农耕的人们，吹响了春耕春灌的号角。

人勤春来早。时下，在广袤田野上展开的耕耘和灌溉，正在确保一个更好的丰年；人们在巩固拓展脱贫攻坚成果的同时，接续乡村振兴，奔向更美好前程。

艳阳照 向未来

惊蛰时节，正值九九时令。

寒去暖来，九九艳阳天。正如诗中所写“九九江南风送暖，融融翠野启春耕”，也如歌中所唱：“九九那个艳阳天来哟，十八岁的哥哥呀坐在河边；东风呀吹得那个风车儿转哪，蚕豆花儿香呀麦苗儿鲜。”

惊蛰是播种希望的节气，今年的惊蛰，别有时代的“春雷”和“艳阳”。